HOT ! 【真筆】茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道　共箱・タトウ箱付

■画　題■ 「茶掛　薫風自南来◆大徳寺派 玉瀧寺 前大徳 戸上明道」　■寸　法■　（約）幅 ３５.５cm× 丈 １７４.５cm・軸先寸 　■略　歴■　吉祥山玉瀧寺住職　戸上明道（とがみ みょうどう）昭和１０年３月　三重県に生まれる昭和３２年　　　龍谷大学卒業昭和３９年　　　立命館大学院修了　　　　　　　　大徳寺専門道場に掛塔（かとう）　　　　　　　　小田雪窓老師に師事昭和５２年　　　玉瀧寺住職平成２年２月　　前住位稟承　　　　　　本紙、表装ともに良い状態です。
こちらの茶掛　薫風自南来 は、臨済宗大徳寺派 吉祥山玉瀧寺 前大徳 戸上明道老師の真筆の書でございます。
軸先：木製　黒漆塗。
　　箱書、花押があります。
〜薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）とは？〜裏千家では薫風自南来（くんぷうじなんらい）と読み下すようです。
悟りとは何かという問いに対し、雲門文偃（うんもんぶんえん）は「東山水上行（とうざんすいじょうこう）と答えたが、圜悟克勤（えんごこくぐん）は、自分なら「薫風自南来（くんぷうみなみよりきたる）　殿閣生微涼（でんかくびりょうをしょうず）」と答えた、という。
禅者がこの句を愛し、茶人がこの句の一行物を尊重するのは、この句の表面の意味よりも、圜悟克勤（えんごこくぐん）がこの句に託した境涯、また大慧がこれで大悟したその境涯を珍重するからにほかならない。
それは畢竟（ひっきょう）するに、是非・善悪・利害・得失などの相対的な念慮や、何やかやの迷いはもとより、窮屈な規範も有り難そうな悟りも忘れはてたサラリサッパリした涼しい境涯と、その境涯から少しも力まず、あたり前のことをスラリッとあたり前に行ずることと解しておいて、大過ないであろう。
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K掛軸　「養老の滝の図」　作者不明(署名と落款あり)　配送用桐箱　S210KJ。
美品です。
【 十返舎一九　画賛 】　　軸装　桐箱付。
四国八十八ヶ所 納経軸 (掛軸) | 保管品 | 弘法大師空海。
関防印は惺々著です。
開運!【七福神 宴】掛軸 縁起物 おもてなし 絵 金運 商売繁盛 インテリア。
肉筆　絵と俳句　全15集。
　　紙本：墨書。
歙州硯　大硯　水波紋　250×162×50mm。
【真作】掛軸　徳野大空　禅的思想を綴る掛軸　漢詩書　合箱入　S138。
　付属品：共箱、タトウ箱付です。
★藤井聡太六冠　直筆色紙　四段時代　　本物　落款有り　【本品この世に1枚のみ】。
♥中国　硯　太子硯　大型　８ｋｇ　古玩　骨董品。
「五灯会元（ごとうえげん）」巻十九による。
真作/京都清水寺管長/大西良慶/一行書/碁局消長夏/布袋屋掛軸HK-148。
★茶掛！立雛の図(宗峯)！黄梅院 小林太玄 添書！大綱和尚遺詠！共箱/紙箱付！★。
これを聞いて大慧宗杲（だいえそうこう）が大悟したという因縁があって「薫風自南来」の句は禅僧社会に親しまれるようになった。
松原泰道『花無心』茶道具 一行書 臨済宗妙心寺派教学部長 南無の会会長 掛軸。
赤富士 古い掛け軸 美術品 骨董品 日本絵画 喜翠画。
だが、その境涯とはどういう境涯であろうか。
大和十三仏霊場　宝印軸　掛軸　13ヵ寺御朱印付　霊場巡り　奈良。
江戸時代　加賀千代女筆　直筆和歌色紙。
相対を絶した禅者の境地である。
掛軸用タッセルセット（緑・茶色）